[Cultura] Rainhas de Joseon: A Realidade por Trás do Trono de Joseon

A dignidade de uma rainha

A vida esplêndida das rainhas Joseon sempre nos encanta nas telas, sejam elas grandes ou pequenas. Desde o porte elegante até a beleza que emanavam, passando por suas elegantes vestes da corte, elas pareciam ser objeto de inveja entre as mulheres. Há alguns anos, uma autora foi convidada para proferir uma palestra especial sobre como transformar as donas de casa em grandes figuras, incentivando-as a viverem como rainhas de seus lares. Entretanto, a autora solicitou a mudança do tema para 'viver como rainha', e assim conduziu sua palestra. Do ponto de vista da autora, a vida das rainhas Joseon não era tão esplêndida quanto era retratada, pois elas viviam com suas liberdades restringidas. Talvez as rainhas Joseon tenham enfrentado vidas extremas, desempenhando um trabalho árduo e aprisionadas pelas sufocantes paredes do palácio.

O caminho mais comum para se tornar rainha é através da posição de princesa herdeira, sendo selecionada como consorte do príncipe herdeiro e posteriormente coroada como rainha quando seu marido ascende ao trono como rei. A seleção da princesa herdeira geralmente ocorre durante a adolescência da futura noiva e envolve um processo de três etapas. No entanto, apenas seis rainhas alcançaram a posição de Rainha Consorte por esse método específico: Rainha Jeongsun de Danjong, Rainha Shin do Príncipe Yeonsan, Rainha Inseong de Injong, Rainha Myeongseong de Hyeonjong, Rainha Inkyeong de Sukjong e Rainha Seonui de Gyeongjong. Num total de 27 reis que governaram Joseon, a questão que se coloca é: por que tão poucas rainhas seguiram esse caminho básico para alcançar o trono?

As diversas variáveis políticas, como o golpe de Sejo, o destronamento de Danjong, as restaurações de Jungjong e Injo, foram responsáveis pela mudança na sucessão do trono. Por vezes, o segundo filho ou neto acabava assumindo o trono no lugar do filho primogênito do rei, além das possibilidades de um filho ilegítimo ser escolhido como sucessor. Exemplificando essa instabilidade, temos o Grão-Príncipe Yangnyeong e sua consorte, a Grã-Princesa Suseong, rebaixados de suas posições originais de Príncipe Herdeiro e Princesa Herdeira, respectivamente. A mãe biológica de Seongjong, a rainha viúva Insoo, também perdeu sua posição como princesa herdeira após a morte do príncipe herdeiro Uigyeong. No caso da consorte do príncipe herdeiro Sohyeon, a princesa herdeira Minhoe, sua busca pela verdade por trás da morte suspeita de seu marido resultou em sua própria morte por envenenamento. Além disso, Lady Hyegyeong teve que renunciar ao título de Princesa Herdeira após a morte do Príncipe Herdeiro Sado.

Mesmo que alguém se tornasse Princesa Herdeira, essa posição em si não garantia sua ascensão ao trono como rainha no futuro. A consorte de Hyeonjong e mãe de Sukjong, a rainha Myeongseong, foi a única na história de Joseon a adquirir os títulos de princesa herdeira, rainha consorte e rainha-viúva durante sua vida, evidenciando a dificuldade do caminho para uma princesa herdeira se tornar rainha.

Para assegurar a continuidade da linhagem real, os reis eram incentivados a aceitar concubinas, o que muitas vezes causava angústia às rainhas ao verem o afeto de seus maridos desviado para as concubinas. O relacionamento de Seongjong e a Rainha Deposta Yoon foi afetado por esse motivo, quando a Rainha Yoon sentiu ciúmes da atenção dada por Seongjong às suas concubinas.

Além disso, havia o sacrifício das famílias reais em nome da política. Taejong executou os irmãos da Rainha Wongyeong e a família da Rainha Soheon, que eram seus sogros, como parte de suas políticas. A ascensão de alguém à posição de rainha colocava em risco a segurança de sua família, uma vez que era difícil garantir sua proteção naquele momento turbulento.

Após ascenderem ao trono, as rainhas também corriam o risco de serem depostas como resultado de golpes de estado. Após a usurpação do trono por Sejo, Danjong foi forçado a abdicar, levando sua consorte, a rainha Jeongsun, a uma situação precária. Ela teve que recorrer a tingir roupas para sobreviver depois que Danjong foi rebaixado a mero príncipe e faleceu no exílio. Embora seu status tenha sido restaurado cerca de 230 anos depois por Sukjong, a jovem rainha enfrentou uma vida repleta de dificuldades como plebeia após completar 20 anos.

As rainhas depostas Shin e Yoo também enfrentaram mudanças drásticas após a deposição de seus respectivos maridos, o príncipe Yeonsan e o príncipe Gwanghae. Talvez o único consolo para elas fosse serem enterradas junto com seus maridos, pois seus túmulos compartilhados permanecem intactos até hoje.

A posição da rainha não garantia poder e estabilidade; na verdade, esperava-se que ela se dedicasse aos deveres femininos, especialmente em apoiar o rei dentro do sufocante palácio real. Em seus momentos de lazer, poderia passear pelos jardins artificialmente construídos do huwon ou pela colina de Amisan, atrás de sua residência em Gyotaejeon, ou dedicar-se à leitura. Essa rotina pode parecer sufocante, e é possível que a própria rainha tenha sentido o peso disso. Embora os palácios possam parecer fascinantes em visitas, na realidade, esses imensos locais provavelmente guardam as tristes lembranças das rainhas Joseon que ali viveram.

Envie uma inscrição se você for uma solteira elegível de Joseon.

O primeiro obstáculo para se tornar uma rainha Joseon era o processo de seleção. Embora geralmente alguém adquirisse a posição de princesa herdeira após a cerimônia de casamento, podiam se tornar rainhas imediatamente se o rei fosse jovem, como ocorreu com Danjong e Gojong, que se casaram com a rainha Jeongsun e a imperatriz Myeongseong, respectivamente, quando já eram reis. Também houve casos em que uma nova rainha foi selecionada após a morte da primeira consorte; a Rainha Inhyeon de Sukjong e a Rainha Jeongsun de Yeongjo foram alguns dos exemplos.

Na maioria das vezes, o processo de seleção para um casamento real envolvia três etapas. Após o agendamento do casamento do rei ou do príncipe herdeiro, o tribunal emitiria um decreto de proibição de casamento (geumhonryeong), e as potenciais donzelas de todo o país enviariam seu cheonyeodanja, que pode ser descrito como um currículo matrimonial. Se ainda existisse hoje, esse currículo seria equivalente a uma candidatura por escrito das postulantes ao cargo de rainha. As donzelas que eram filhas de parentes reais, da família Yi, viúvas e concubinas estavam isentas de enviar seus dados. As candidatas preferidas seriam aquelas que fossem dois ou três anos mais velhas que o futuro noivo (o Rei ou o Príncipe Herdeiro), com ambos os pais ainda vivos. Devido a esse critério, a maioria das rainhas de Joseon era na verdade mais velha que seus cônjuges.

Uma seleção que oferecia à escolhida a oportunidade de adquirir a posição mais elevada para uma mulher no país, como a de Rainha, certamente atrairia muitas candidatas. No entanto, não foi bem assim; no máximo, apenas 25 ou 30 candidaturas eram enviadas. Isso se devia aos custos associados às formalidades exigidas para participar da seleção das escolhidas; o dinheiro gasto em roupas formais e carruagens acabava por se tornar um fardo financeiro para as famílias comuns. Além disso, havia o medo de que, se a filha conseguisse se tornar rainha, toda a família fosse conhecida como aquela que desencadeou uma tempestade política na corte por meio de uma mulher. Portanto, a maioria relutava em permitir que suas filhas participassem da seleção.

Normalmente, a triagem preliminar selecionaria seis candidatas, das quais três avançariam para a segunda triagem antes de ser escolhida a Rainha na fase final. Com o processo seletivo dividido em três etapas, representava um desafio para as candidatas e também uma forma de enfatizar a transparência do processo. A fim de garantir uma seleção justa, todas as candidatas presentes nas sessões de triagem eram submetidas ao mesmo nível de julgamento - pelo menos fisicamente - pelo traje exigido para o evento. Na primeira etapa, as candidatas usavam a mesma jaqueta samhoejang amarela sobre uma saia vermelha. Conforme avançavam para os estágios seguintes, podiam adornar-se com um pouco mais de ornamentos.

O processo de seleção também levava em consideração a sabedoria da futura noiva, avaliada por meio de entrevistas com as candidatas. Durante a seleção da Rainha Jeongsun, segunda Rainha Consorte de Yeongjo, foi-lhe perguntado: 'Qual é a coisa mais profunda do mundo?' Enquanto as outras candidatas responderam 'montanhas' e 'água', a Rainha Jeongsun deu uma resposta única.

'O coração humano é o mais profundo', disse ela. 'A profundidade de um objeto pode ser medida, mas é impossível medir a profundidade do coração de alguém.'

Quando questionada sobre sua flor preferida, respondeu 'flor de algodão'. Sua razão:

'A bondade das outras flores é apenas temporária; a flor de algodão tem a vantagem de aquecer o povo deste país.'

Essas respostas revelaram sua inteligência e ela foi finalmente escolhida como Rainha.

Nos registros pessoais de Lady Hyegyeong, esposa do príncipe herdeiro Sado, ela detalhou o grande esforço feito por seus pais durante seu processo de seleção.

"Naquele ano, um édito real foi enviado solicitando os nomes dos candidatos à consorte do príncipe herdeiro. Meu pai, Hong Bong-han, disse: 'Como um súdito que recebeu uma bolsa do país por muitas gerações e tem uma filha que também é neta do primeiro-ministro, não me atrevo a enganar o trono.' Ele enviou meu nome, mas minha família era extremamente pobre na época e não havia dinheiro para comprar as roupas. Minha saia foi feita com o tecido originalmente guardado para o dote da minha irmã, enquanto o forro por baixo foi feito com roupas velhas. Ainda me lembro vividamente do grande esforço que minha falecida mãe fez para me preparar."

Com base no relato de Lady Hyegyeong, ela já se tornou o centro das atenções na fase preliminar de exibição, recebendo amor e cuidado especial dos anciãos reais.

"O Rei Yeongjo elogiou meu traje humilde, tratando-me favoravelmente, enquanto a Rainha Jeongseong me observava com interesse. Quanto a Lady Seonhui, mãe biológica do príncipe herdeiro Sado e concubina de Yeongjo, ela me convocou aos seus aposentos antes do processo de triagem. Seu rosto era gentil e amoroso. As empregadas do palácio discutiram entre si para se sentarem ao meu lado, o que me deixou desconfortável tanto fisicamente quanto mentalmente."

Ela deu uma espiada na atmosfera do processo em si. Ela também destacou o efeito do poder na determinação da posição social:

"Depois da seleção, muitos parentes vieram nos visitar, inclusive os antigos empregados que cortaram contato conosco. É fácil ver como o reconhecimento está intimamente relacionado com a posição social de alguém."

Nada mudou muito hoje em dia em comparação com o passado.

A seleção possibilitou que uma mulher ascendesse à posição mais elevada de Mãe da Nação como Rainha Joseon. No entanto, no final das contas, a vida como Rainha não foi tão tranquila quanto se esperava.

Rituais de Casamento e Procissões de acordo com os Seis Ritos… o Desfile de Carruagem do Rei, seguido pela Rainha.

A rodada final do processo de seleção terminaria com a escolha da futura noiva para se tornar a próxima Rainha; no entanto, a candidata selecionada não retornaria para sua casa. Em vez disso, seria levada para um local conhecido como Palácio Independente ou Byeolgung (別宮). Este palácio seria a primeira residência da futura Rainha, onde receberia lições sobre a etiqueta da casa real e as virtudes que uma Rainha deveria possuir. Seria seu lar desde o dia da rodada final até o início da cerimônia de casamento, que normalmente durava cerca de 50 dias, ou às vezes menos. O Palácio Isolado foi construído com o propósito de preparar sua ocupante para a iminente cerimônia de casamento, que envolvia ordens e processos complicados, exigindo uma meticulosa preparação prévia. Também servia como residência temporária da futura Rainha, com dignidade e prestígio equivalentes aos da casa real, reduzindo assim o fardo para a família da noiva ao receber o Rei durante a cerimônia.

Os locais utilizados como palácio independente mudaram algumas vezes ao longo da dinastia, variando de acordo com a época. Taepyeonggwan, Palácio Eouigung, Palácio Unhyeongung e Palácio Destacado de Andong estavam entre eles. Por exemplo, a cerimônia de casamento da Imperatriz Myeongseong ocorreu na mansão particular de Heungseon Daewongun, conhecida como Palácio Unhyeongung.

Havia seis etapas ou etiquetas na cerimônia de casamento, também conhecidas como Seis Ritos (Yukrye), que incluíam: a proposta formal de casamento do Rei (napchae); o envio de presentes de casamento como símbolo do casamento (napjing ou nappye); a escolha da data da coroação da Rainha (gogi); a cerimônia de coroação da Rainha (chaekbi); a viagem do rei ao palácio separado para escoltar a rainha ao palácio principal (chinyoung); e, finalmente, a celebração do regresso do Rei e da Rainha em forma de banquete real no palácio principal (dongroe). O destaque da cerimônia de casamento era o chinyoung, que poderia ser considerado semelhante à marcha nupcial dos dias modernos no salão nupcial. Era uma procissão na qual a Rainha, que recebera várias lições para seus dias futuros, era escoltada do palácio independente até o palácio principal.

Essas procissões e ritos foram imortalizados sob a forma de registros escritos e desenhos em um documento oficial conhecido como Garyedogam Uigwe, e cenas da cerimônia de casamento foram vividamente retratadas através das pinturas do Banchado. O próprio termo banchado carregava o significado de 'uma pintura detalhando a posição e a tarefa das pessoas que nela aparecem'. A primeira parte do banchado apresentava a tropa do exército marchando à frente da comitiva do rei e a bandeira anunciando a presença do rei ou dukgi. O foco da pintura estava na principal atração da cerimônia, que era o casal real e suas respectivas carruagens reais. A esplêndida, mas solene, comitiva do rei sinalizava sua presença através de uma bandeira especial transportada por uma guarda de honra, acompanhada por uma banda de músicos da corte e guardas reais. Oficiais civis e militares, juntamente com comandantes militares, foram incluídos na comitiva do rei, simbolizando seu compromisso em servir e proteger o rei.

A comitiva da rainha estaria logo atrás da do rei; no entanto, a primeira da fila não seria a própria rainha, mas seu documento de investidura, gyomyeong, transportado em uma pequena carruagem especial, o precioso livro de investidura de jade, okchaek, em sua própria carruagem, e seu selo de ouro, geumbo, em uma carruagem coberta com tecido de seda. Os plebeus teriam a oportunidade de ver o rosto do rei neste dia, já que a carruagem real do rei teria seus quatro painéis bem abertos para que todos pudessem vê-lo, mas não seria o mesmo para a rainha recém-coroada, já que o dela não seria aberto. A longa procissão de casamento teria os guarda-costas reais do rei marchando no final da fila.

Uma cerimônia de casamento real seria uma excelente plataforma para dar ao público uma ideia do esplendor e da dignidade da realeza. A bandeira especial do rei com a pintura do sol, da lua, das montanhas e dos riachos; os animais míticos desenhados nas bandeiras que os acompanham; e a bandeira de uma fada montada em uma tartaruga ou gaguseonin estão entre as pinturas presentes nas bandeiras dos porta-bandeiras naquele dia. Havia também equipamentos que simbolizavam tanto a praticidade quanto a influência espiritual, como os grandes leques azuis ou buchaeseon, as sombrinhas ou yangsan, e as tampas de panela ou gae. Os músicos da corte criavam a ambientação do desfile, além de cumprirem a função de acompanhar o movimento do cortejo. Os participantes do evento usavam vestes formais especiais de acordo com seus respectivos status e funções no desfile. As cores e desenhos distintos dos mantos evidenciavam a personalidade dos usuários e seus papéis no evento, ao mesmo tempo em que mostravam a moda única da corte, como o véu ou noul usado pelas damas da corte.

Os cavalos e as cavalgadas também passaram a ser objeto de interesse, pois a equitação era reservada aos nobres; no entanto, os eunucos e as criadas do palácio foram vistos principalmente cavalgando no desfile, e as diferentes cores dos cavalos - branco, preto e marrom - tornaram-no ainda mais interessante para o público ver. Devemos isso ao trabalho árduo dos passadores que a registraram no uigwe juntamente com as pinturas que a acompanham, permitindo-nos ver como acontecia a procissão naquela época. As vívidas pinturas do banchado faziam parecer que viajávamos no tempo para testemunhar o acontecimento com nossos próprios olhos.