Os Deuses Coreanos (Mitologia)

Vamos conhcer alguns dos deuses da mitologia coreana:


Maitreya e Sakyamuni: Os deuses do Gênesis aparecem em grande escala rito xamanístico. Embora tenham nomes budistas, em geral especula-se que eles podem ter tido outros nomes locais originalmente. entre esses dois deuses criadores, Maitreya foi o principal deus da criação. Maitreya liderou a Criação do Céu e da Terra e a criação dos humanos. Na criação dos humanos, especialmente, Maitreya usou dez insetos em Ch’angsega e usou argila em Ssaeng Kut. Esses dois mitos explicam de forma diferente a criação dos humanos; o primeiro representa o evolucionismo e o último representa o criacionismo. Shakyamuni, por outro lado, aparece depois que Maitreya criou o mundo e os humanos, mas é ele quem assume o controle do mundo. O papel de Shakyamuni é explicar o mal generalizado no mundo humano. De acordo com o mito, o mal está amplamente espalhado no mundo humano porque Shakyamuni assumiu o controle do mundo trapaceando. As versões desses deuses incluem Ch’angsega (Canção da Criação) e Ssaeng Kut (Um Rito Xamã do Deus Xamã), que foram herdados em Hamung, Província de Hamgyong do Sul (agora Coreia do Norte). Agora não podemos ter certeza da transmissão desses mitos.


Tríade Budista com Maitreya, Shakyamuni e Avalokiteshvara
Tríade Budista com Maitreya, Shakyamuni e Avalokiteshvara

Maitreya sentado em meditação, Coreia, século 6-7 dC.
Maitreya sentado em meditação, Coreia, século 6-7 dC.


Taebyolwang e Sobyolwang: Embora apareçam como Sonmuni e Humuni em alguns outros distritos, seus papéis como criadores são semelhantes. Suas características como criadores regulam o número de sóis e luas no céu e eles se livram do excesso de sóis e luas. Além disso, eles sempre competem para governar os vivos. Os enredos comuns da história são os seguintes: irmãos apostam no governante para viver, mas o irmão mais velho Taebyolwang venceu todas as vezes. Finalmente, o irmão mais novo Sobyo (lwang sugeriu "cultivar o vaso enquanto dormiam" e enganou seu irmão para ganhar a aposta. Como resultado, Sobyolwang tornou-se o governante dos vivos e Taebyolwang tornou-se o governante dos mortos. Versões de esses deuses incluem Ch'onjiwangbonp'uri (Mito de Origem do Rei Ch'onji), Ch'ogamje (O Primeiro dos Ritos Xamanísticos) e Sirumal (Rito Xamanista para o Deus e a Deusa da Aldeia), que são herdados na Ilha Jeju e Kyonggi Província.



Erudito Kungsan e Noiva Ilwol: Os xamãs costumavam adorar o sol e a lua como uma apresentação paralela em um grande ritual. Eles acreditavam que o erudito Kungsan e a noiva Ilwol se tornaram o deus do sol e a deusa da lua, personificando objetos celestes após suas mortes. Embora existam algumas semelhanças com um conto folclórico narrativo chamado "Um irmão se tornou o sol e uma irmã se tornou a lua", o corpo principal da história é completamente diferente. Uma pintura de parede durante o período Koguryo também revelou o sol e a lua personificados. Os ancestrais coreanos podem ter tentado descrever a vida cotidiana dos deuses usando o sol e a lua. Uma versão desses deuses inclui Ilwolnorip’unyom (Canção da Oração ao Sol e à Lua), que foi herdada em Kanggye, no norte da província de P’yongan (hoje Coreia do Norte). Agora não podemos ter certeza da transmissão desse mito.


Princesa Pari: Essa deusa também é chamada de Paridegi, Peridegi ou a sétima princesa. Os xamãs realizavam este ritual para guiar os espíritos dos falecidos ao submundo. O ritual da Princesa Pari também é conhecido como Mangmuk Kut nos distritos de Kwanbuk, Saenam Kut em Seul, Chinogwi Kut nos distritos do meio, Ogu Kut no distrito de Yongnam e Ssitkim Kut nos distritos de Honam; embora os nomes sejam diferentes uns dos outros, estes todos os rituais são para enviar o falecido para o mundo inferior com segurança. Ela é a deusa da origem do xamã. uma das responsabilidades do xamã é a cura. A Princesa Pari se tornou uma xamã com base em sua habilidade de cura porque curou as doenças dos pais. Além disso, ela viajou entre os mundos dos vivos e dos mortos para guiar os espíritos inquietos para o submundo. Portanto, ela era respeitada como a deusa dos mortos. As versões desta deusa incluem Parigongju (Princesa Pari), Paridegi ou Ch'il Kongju (A Sétima Princesa) e podem ser encontrados em toda a Coréia.


Princesa Pari
Princesa Pari

Os Três Deuses Chesok: Eles são adorados em Chesok Kut (Um Rito Shamanista para os Deuses Chesok). Embora o nome implique em um deus budista chamado ‘Chesokch’on’, esse deus governa como manter as colheitas saudáveis ao longo da temporada e garantir a prosperidade da agricultura. Ele também aparece como o deus da fortuna ou o deus da vida nas canções rituais de oração de um xamã. Seu nome foi mudado para Deus Chesok devido à influência budista, mas sua função como deus da colheita em uma sociedade agrícola permaneceu a mesma. Versões desses deuses incluem Chesokbonp’uri (Mito de Origem dos Três Deuses Chesok) ou Tanggumaegi (Deusa Tanggumaegi) e Samt’aejap’uri (Mito de Origem dos Três Irmãos) e podem ser encontrados em toda a Coreia.



Tanggumaegi: Esta é uma deusa em Chesok Kut. Ela é chamada de Tankumgaksi, Sojangaegi, Sijunagi, Sejunaegi ou Chajimyongaegi dependendo dos distritos de atuação. ‘Tangkum’ é uma palavra composta de ‘tan’ e ‘kam’. O 'tan' significa uma vila ou vale, e 'kam' significa um deus na antiga língua coreana. Portanto, 'tankam' significa um deus da aldeia ou um deus do vale no antigo coreano. Supondo que um grupo de caçadores ou agricultores se estabeleceu em uma área do vale para formar uma comunidade, Tanggumaegi era a deusa para proteger a aldeia. Portanto, ela é a deusa protetora da área ou a deusa da aldeia. Além disso, ela é a deusa da agricultura que controla os produtos agrícolas e é a deusa do nascimento que controla a concepção e os partos de bebês. Versões dessas deusas incluem Chesokbonp’uri ou Tanggumaegi e Samt’aejap’uri, e podem ser encontradas em toda a Coreia.


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