Mitologia Coreana: A Formação do Céu e da Terra

Hoje vamos conhecer o mito de formação do Céu e da Terra na mitologia coreana, é um mito muito bonito e tenho certeza que irão gostar!

No início, quando os céus e a terra foram formados, Maitreya (Miruk)1 também passou a existir. Maitreya decidiu separar os céus e a terra porque eles estavam unidos. Então ela colocou os céus como a alça da tampa de uma chaleira e colocou pilares nos quatro cantos da terra. Havia dois sóis e duas luas naquela época. Maitreya criou a Ursa Maior e o Arqueiro dos pedaços rasgados de uma lua, e criou as grandes estrelas e as pequenas estrelas dos pedaços rasgados de um sol.2 Maitreya ordenou que as grandes estrelas se encarregassem do destino dos reis e de seus vassalos, e as estrelinhas3 encarregavam-se do destino do povo.

Não havia tecido quando Maitreya queria fazer roupas. Então ela arrancou as videiras de araruta que se estendiam de montanha a montanha, descascou sua casca, ferveu-as e torceu-as em linha. Então Maitreya teceu uma túnica de monge budista movendo a lançadeira para cima e para baixo depois de colocar um tear sob o céu, e amarrou sua urdidura às nuvens. O corpo da jaqueta levava um rolo inteiro de tecido, a manga era meio rolo de tecido, a gola externa cobria um metro e meio e a gola do colarinho cobria um metro. Em seguida, ela tosou um pé e sete centímetros de cânhamo para fazer um chapéu, mas o chapéu não cobria totalmente os olhos.

Pranchas de pedra esculpidas na forma da Ursa Maior em um dolmen sendo escavado em Ch’ongwon, Província de Chungchong do Norte. Data desconhecida.

Maitreya novamente cortou 60 centímetros de cânhamo para fabricar o chapéu, já que o chapéu também não cobria suas orelhas. Por último, ela cortou três pés e sete centímetros de cânhamo. Só quando coube perfeitamente, o chapéu cobriu completamente a parte inferior do queixo. Todos os deuses comiam comida crua naquela época, quando Maitreya teve uma ideia. Eles comiam grãos de arroz crus porque não havia fogo. Sempre que comia um som4 ou um mal5 de grãos de arroz crus, Maitreya pensava que seria melhor comer grãos de arroz cozidos do que crus.

A Ursa Maior que foi encontrada nas pranchas de pedra de um dolmen

O Urso Grande em pinturas murais de Koguryo (da primeira tumba de Changchon, Chipan). Quarto ao quinto século.

Maitreya pensou, “não posso viver assim. Terei que descobrir as origens da água e do fogo porque só eu posso fazer isso”.

Ela capturou um gafanhoto e o colocou em uma cadeira reservada para criminosos, e bateu em sua rótula com uma vara três vezes. “Fale, gafanhoto! Você conhece as origens da água e do fogo?” Perguntou ela. “Eu sou apenas uma ninharia que bebe gotas de orvalho à noite e se aquece ao sol durante o dia. Como posso saber sobre isso? Acho melhor perguntar ao sapo que nasceu antes de mim”, respondeu o gafanhoto.

Maitreya achou que a ideia do gafanhoto era boa, então ela capturou um sapo e acertou sua rótula com um pedaço de pau três vezes. “Ouça, sapo! Você sabe sobre as origens da água e do fogo?” perguntou Maitreya.

“Eu sou apenas uma ninharia que bebe gotas de orvalho à noite e se aquece ao sol durante o dia. Como posso saber sobre isso? Se você quer saber, por que não pergunta a um camundongo dois ou três anos mais velho que eu?” Talvez ele saiba, respondeu o sapo.

Maitreya achou a sugestão do sapo boa, então ele pegou um rato e acertou sua rótula com um pedaço de pau três vezes. “Diga, rato! Você sabe sobre as origens da água e do fogo?” perguntou Maitreya. “Se eu te contar, o que você vai me dar como recompensa?” respondeu o rato.

“Eu permitirei que você se encarregue de todos os baús de arroz do mundo”, respondeu Maitreya.

Uma mulher tecendo em pinturas murais de Koguryo (de Taeanri 1ª Tumba). Quarto ao quinto século.

“Se for assim, vou lhe contar. Há duas pedras, uma é quartzo e a outra é ferro fundido do Monte Kumjong. Se você bater as duas pedras juntas vigorosamente, você obterá fogo. E há uma fonte no Monte Soha. Se você vir a fonte murmurante, encontrará a origem da água”, respondeu o rato. Finalmente, Maitreya pensou no nascimento dos humanos, uma vez que ela conheceu as origens da água e do fogo.

Maitreya orou aos céus com uma mão erguida segurando uma bandeja de prata e a outra mão erguida segurando uma bandeja de ouro. Do céu, as cabeças de cinco insetos caíram na bandeja de prata e cabeças de outros cinco insetos caíram na bandeja de ouro. Os cinco insetos dourados tornaram-se homens e os cinco insetos prateados tornaram-se mulheres. Esses homens e mulheres se casaram, e a humanidade foi iniciada por esses cinco casais.6

A humanidade desfrutou de tempos pacíficos comendo um som ou um mal de arroz. Mas Shakyamuni (Sokka), 7 que desceu do céu, ele pretendia roubar o mundo de Maitreya.

“Este mundo ainda é meu, não seu”, disse Maitreya.

“Seu mundo já se foi. Agora terei meu mundo”, respondeu Shakyamuni.

“Se você quer me privar do meu mundo, devemos ver quem vai ganhar em um concurso, nojento e ignóbil Sakyamuni!” Sugeriu Maitreya.

Shakyamuni concordou com o concurso. Então Maitreya suspendeu uma garrafa de ouro com um cordão de ouro e Shakyamuni pendurou uma garrafa de prata com um cordão de prata no centro do Mar do Leste.8

Antes de a partida começar, Maitreya disse: “Se o cordão da minha garrafa quebrar primeiro, o mundo é seu. Mas se o cordão da sua garrafa quebrar primeiro, ainda não é o seu mundo.”

A corda de Shakyamuni quebrou primeiro. Mas Shakyamuni exigiu outro concurso. “Que o vencedor seja aquele que congelar a água do rio Songchon no verão”, disse Maitreya.

Shakyamuni disse: “Aceito”.

Em seguida, Maitreya realizou “o rito do solstício de inverno”, e Shakyamuni realizou o “início do rito da primavera”. Maitreya congelou o rio primeiro e Shakyamuni perdeu a disputa. Mas novamente Shakyamuni exigiu outro concurso.

“Depois de colocarmos uma peônia nos joelhos, vamos nos deitar. Se a peônia florescer em meu joelho, este mundo é meu. Mas se florescer no seu joelho, este mundo é seu”, respondeu Maitreya.

Shakyamuni concordou com a proposta de dela. Mas o complicado Shakyamuni como um ladrão teve um sono leve, enquanto Maitreya teve um sono profundo. Quando a noite caiu, a peônia floresceu no joelho de Maitreya. Quando Shakyamuni viu, ele rapidamente arrancou a flor e a colocou em seu próprio joelho.

“Você é imundo e vil, Shakyamuni! A peônia floresceu no meu joelho. Você roubou minha flor para colocar no seu joelho. Por causa disso, a flor murchará em dez dias e mesmo se a flor for plantada, não durará dez anos”, amaldiçoando ela.

Maitreya estava tão irritada com o comportamento tortuoso de Shakyamuni que ela não queria mais nada com ele. Então, Maitreya decidiu passar seu mundo para Shakyamuni. “Shakyamuni imundo e vil! Se o mundo se tornar seu, cada aldeia terá pólos para rituais xamânicos, cada família terá xamãs,9 e cada clã terá artistas profissionais femininas,10 viúvas, rebeldes e açougueiros.11

A origem do fogo, a origem da água (Lee Chiyon. Materiais mistos sobre tela. 2004).

E de três mil monges, mil se tornarão chefes de família.

Se isso acontecer, seu mundo irá para os cães." Apenas três dias depois que Maitreya previu isso, mil dos três mil monges se tornaram chefes de família.

Maitreya fugiu assim que os viu.

Shakyamuni e os monges procuraram por Maitreya. Quando avançaram para as montanhas, havia um cervo. Shakyamuni pegou o cervo e deu aos três mil monges sua carne em três mil espetos. "Para comer a carne em três mil espetos, corte as velhas árvores desta montanha para fazer uma fogueira", disse Shakyamuni. Nesse momento, dois dos três mil monges se levantaram e jogaram a carne fora.

Cada um deles gritou: “Quero me tornar um deus xamanista!”12 Depois de dizerem isso, eles morreram naquele lugar e mais tarde se transformaram em rochas e pinheiros na montanha.

Por causa disso, as pessoas realizam um rito de sacrifício anual para os espíritos das montanhas e riachos em uma montanha com arroz cru e arroz cozido, e as pessoas vão a uma montanha para desfrutar de um piquenique na primavera.13

Título original: Changsega (Canção da Criação)

Fontes: Son Chintae, Choson SingaYupyon (Extant Shamanist Songs of Korea),

Tóquio: Hyangtomunhwasa, 1930.

Korean Mythology de Won Oh Choi

1 Maitreya: Ele é o Buda do futuro e é chamado de Miruk na língua coreana.

Seu nome e função originais podem ter sido perdidos, adotando a forma do budismo.

2 O ato de se livrar do sol e da lua extras foi magia negra. Controlar o número de sóis significa prevenir o calor e a seca, ao passo que controlar o número de luas significa evitar inundações.

3 Os coreanos acreditam que essas "estrelinhas" que eram chamadas chiksong influenciam o destino de uma pessoa de acordo com sua idade.

4 Som: Equivalente a 47,6 galões americanos.

5 Mal: equivalente a 4,765 galões americanos.

6 Um xamã Kang Chunok executou Saeng Kut no qual Miruk criou humanos a partir do barro.

7 Ele é o Buda histórico e é chamado de Sokga na língua coreana. Seu nome e função originais podem ter sido perdidos da mesma forma que para Miruk.

8 Mar do Leste: é chamado de Donghae na língua coreana.

9 Xamãs: Nesta frase, elas são mulheres chamadas mudang na língua coreana.

10 Na Coréia antiga, essas mulheres chamadas kisaeng cantavam e dançavam em uma casa de bebidas. (Vemos muitos exemplos em dramas históricos.)

11 Na Coréia antiga, açougueiros chamados paekjong eram considerados uma classe desprezada de pessoas.

12 Este deus era chamado songin ou sein no kut (rito xamânico) do distrito de Kwanbuk. Todos os mitos sobre songin são cantados em Songin Kut ou Sen Kut. Estes rezam pela longevidade de um homem idoso, a prosperidade de uma família, o nascimento de um filho, o aumento da propriedade etc.

13 O povo iria para as colinas para um piquenique e algumas danças tradicionais na Coréia antiga. E em algumas regiões, alimentos fritos eram feitos com flores como azaléias e eram servidos.

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