Introdução a Mitologia Coreana - Parte 8: Mitos Familiares

Atualizado: 10 de jul. de 2021

Mitos Familiares: Batalha De Deuses Para Manter A Família



Existe um deus do céu no céu e um deus da terra na terra. Não temos um deus em nossa casa? Existem deuses como o Deus da Casa (Deus Songju), Deus da Porta (Deus Mun) ou a Deusa da Cozinha (Chowang). Eles são bem descritos em mitos familiares, que contam como esses deuses tornaram-se associados a casas e famílias. Songjup’uri (Mito de Origem do Deus da Casa) ou Songjosinga (Canção Xamanista do Deus da Casa) é um mito representativo.

Songju é um Deus da Casa que controla a tristeza e a felicidade de uma família. Esse deus também é chamado de Deus Songjo ou Deus Sangryang (viga do cume), pois vive na viga do cume. Ele é o mais alto entre os deuses da família e controla a bênção de uma família desde a construção da casa até o sucesso da família. Nesse sentido, o Deus Songju engloba o conceito de um deus ancestral. Se um deus controla a felicidade e bênção de uma família, ele também deve ser considerado um deus ancestral. Songju Tanji é uma jarra de arroz coberta com papel coreano e, portanto, é um corpo sagrado que contém Songju. A cevada não polida é mantida neste frasco até a época da colheita e depois é moída. Considerando isso, o Deus Songju representa o papel de um deus espiritual do grão.

O papel do Deus Songju era originalmente limitado a proteger uma família. Os conceitos de deus ancestral e deus da colheita foram adicionados. No mito Songjupuri, o Deus Songju, Hwang Uyang, derrotou So Chinnang, que sequestrou sua esposa e recuperou a paz de sua família. "Se o Deus da Casa (Deus Songju) está desconfortável, a Deusa da Casa (Deusa Toju) o ajuda a se sentir confortável. Se a Deusa da Casa estiver desconfortável, o Deus da Casa a ajudará a se sentir confortável. Se o marido se sente desconfortável, a esposa o ajuda a se sentir confortável. O Deus da Casa é o rei de uma família. A Deusa do local da Casa também é como o rei de uma família. O marido também é o rei de uma família. A esposa também é o rei de uma família. (Este aspecto não é coberto nesta série). Também podemos entender pela citação que esse mito enfoca a relação entre marido e mulher. Como Hwang Uyang e sua esposa se tornaram o Deus Songju e a Deusa Toju depois de reconquistarem a felicidade da família, esse mito reflete o desejo de que maridos e esposas se dêem bem como esses deuses familiares. O Deus Songju reflete esse desejo.

O que causa principalmente sofrimento em uma família? É uma terceira pessoa intervindo entre marido e mulher: uma segunda esposa, amante ou padrastos. Em Songjupuri, um problema é causado por um homem, mas a esposa de Hwang Uyang supera o problema pela força moral.



Munjonbonpuri (Mito de Origem dos Deuses da Porta) é um mito familiar da Ilha de Jeju. Nesta história, uma segunda esposa causa problemas. A história está resumida a seguir. Uma vez que esta história é semelhante a Chilsongpuri (Mito de Origem das Sete Estrelas da Ursa Maior), no entanto, não é discutida neste livro. Namsonbi e Lady Yosan viviam na pobreza com seus sete filhos. Por sugestão de sua esposa, Namsonbi viajou para o país de Odong para vender arroz. Ele conheceu uma garota, filha de Noiljedegwiil, e ela o enganou para que ele perdesse seu dinheiro e vendesse o barco. Ele acabou vivendo mal em sua casa miserável. Lady Yosan estava esperando o retorno do marido e decidiu ir ao país de Odong para encontrá-lo. A filha de Noiljedegwiil convenceu Lady Yosan a tomar banho e matou-a afogando-a no lago. A filha de Noiljedegwiil disfarçada de Lady Yosan, disse a Namsonbi que ela havia matado a filha de noiljedegwiil e voltou com Namsonbi para sua cidade natal. Os sete filhos perceberam que ela não era sua mãe. Ela fingiu estar doente e contratou uma cartomante para matá-los. Namsonbi estava afiando sua faca para matar seus filhos e tirar seus fígados a fim de curar sua esposa, quando o velho Magu do Monte Chongtae visitou Namsonbi para pedir brasas emprestadas. Ela soube que ele planejava matar seus filhos para curar sua esposa. O velho Magu contou isso aos sete filhos. O filho mais novo, Nokdisongin, se ofereceu para tirar o fígado de seus seis irmãos. Quando ele foi para o fundo de uma montanha, ele conheceu sua mãe em um sonho e recebeu instruções dela. Nokdisongin deu o fígado de um porco selvagem para a filha de Noiljedegwiil. Quando ela não comeu, ele invadiu a sala e reclamou com ela. Quando os sete filhos ficaram furiosos e a atacaram, ela se matou. Namsonbi também fugiu, mas foi morto ao ser pego em chonnang (uma barra colocada em um portão). Os sete filhos obteve uma flor renascentista do Flower Garden em Soch’on, colocou-a sobre os ossos de sua mãe morta e abanou-a com um leque de ouro. A mãe se tornou a deusa da cozinha, o pai se tornou o deus do portão, Nokdisongin se tornou o deus da porta, os outros filhos se tornaram generais obang (cinco direções: leste, oeste, sul, norte e centro) e a filha de Noiljedegwiil se tornou a deusa do banheiro.



Ao contrário de Songjupuri, o marido e a esposa em Munjonbonpuri não se reuniram com um final feliz. mas mostra aspectos do mito da família em que o marido e a esposa se tornaram deuses da família e os filhos se tornaram o deus da porta e os deuses que defendem as cinco direções. Munjon é o Deus da Porta, e também é o título do mito. É também chamado de Deus Protetor da Porta, pois protege a porta de entrada contra elementos de infelicidade. É adorado em eventos familiares como os ritos xamanísticos, bem como no Munjonbinyom (pequeno rito xamanista dos Deuses da Porta), que é uma pequena cerimônia para desejar sorte a uma família no início do ano. Este deus da porta reside no vestíbulo. O Deus da Porta e o Deus do Portão residem na entrada da casa. O mito explica bem a origem do Deus da Porta. Este mito é a história de um marido, sua esposa, sete filhos e sua segunda esposa. Os problemas aconteceram na família pela intervenção da segunda esposa e os deuses da família surgiram após a resolução dos problemas.



Chilsongpuri na província de Jeolla é muito semelhante a Munjonbonpuri. Este mito descreve a origem das sete estrelas do Grande Urso, não dos deuses da família. Uma família vence a segunda esposa maliciosa e se reúne. Comparado com Munjonbonpuri, isso está mais perto de um mito de família. As Sete Estrelas são os deuses que presidem tudo na terra, incluindo a longevidade dos humanos. Já que as pessoas na província de Jeolla adoram esse deus para a longevidade de seus filhos e assuntos familiares, as Sete Estrelas são deuses que protegem as famílias.


- Acompanhe a continuação dessa introdução a mitologia coreana:


Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

Parte 5

Parte 6

Parte 7

Parte Final


- Apóie este blog clicando nos anúncios desta página, não custa nada pra você mas ajuda muito o blog a continuar sempre trazendo conteúdos relevantes para os apaixonados por história, cultura e mitologia coreana. Conto com seu apoio!


0 comentário

Posts recentes

Ver tudo